“暮雨向三峽，春江繞雙流。今來(lái)一登望，如上九天游?！保弧按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！?；“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”……無(wú)論是詩(shī)仙李白眼中的一池春江、還是詩(shī)圣杜甫心中的離別惆悵，抑或是愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁筆下的大美錦官城，其實(shí)都是成都的一個(gè)個(gè)側(cè)面。
戊戌年，筆者有幸再次來(lái)到自古享有“天府之國(guó)”美譽(yù)的成都市，近距離感受這個(gè)被自然環(huán)境“寵溺”了的“網(wǎng)紅城市”。
說(shuō)成都市是被自然環(huán)境“寵溺”，其實(shí)一點(diǎn)也不過(guò)分。成都，依靠四川盆地的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，常年溫暖濕潤(rùn)、地質(zhì)深厚、土地肥沃，水系發(fā)達(dá)、自古以來(lái)就是一塊眾人垂涎的“膏腴之地”。自上古時(shí)期的蠶叢、柏灌、杜宇、開(kāi)明等王朝時(shí)期，便已經(jīng)有了建城造市的遺跡。
歷史上，成都先后有劉備的蜀漢、五代十國(guó)時(shí)期的“前蜀” 和“后蜀”等7個(gè)割據(jù)政權(quán)在此建都，留下了武侯祠、杜甫草堂、都江堰、金沙遺址博物館、永陵博物館等享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名歷史文化遺跡。直至當(dāng)代的成都市區(qū)，依然可以看到諸如“蜀漢路”、“撫琴路”、“寬窄巷子”等道路名稱，聽(tīng)到它們背后那些鮮為人知的故事。
今天，我們要跟您說(shuō)的就是其中一個(gè)成都市比較“小眾”的打卡地——永陵博物館。說(shuō)它“小眾”，僅僅是與其同城、大名鼎鼎的武侯祠、杜甫草堂相較而言的。其實(shí)，永陵不僅是一座地地道道的帝王陵墓，而且還占了兩個(gè)我國(guó)帝王陵墓的“唯一”：唯一一個(gè)在地上建筑的帝王陵墓、唯一一個(gè)陵墓內(nèi)至今保存有帝王塑像的陵墓。
言歸正傳。永陵，是五代十國(guó)時(shí)期“前蜀”政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者——王建的帝陵。王建，字廣圖。唐末時(shí)期許州（今屬河南省）舞陽(yáng)人。早年的王建，是個(gè)地道的市井無(wú)賴，靠販賣私鹽等生計(jì)在社會(huì)上混日子，還因?yàn)榉缸锒苓^(guò)牢獄之災(zāi)。幸虧獄卒出手相救，他才得以逃生。此后，天下大亂。大唐朝廷在宦官亂政和藩鎮(zhèn)割據(jù)的共同作用下，早已不復(fù)往日的榮光，以黃巢起義為首的各地農(nóng)民起義在全國(guó)如燎原之勢(shì)。
適時(shí)，王建也受人指點(diǎn)，加入了忠武軍的陣營(yíng)。在戰(zhàn)斗中，王建奮勇沙場(chǎng)，救駕有功。甚至逃難的唐僖宗有一次竟然是枕在王建的大腿上睡了一夜。醒來(lái)后，唐僖宗將自己身上的御衣解下來(lái)，賞賜給了多次救駕有功的王建。至此，王建戰(zhàn)功累累、官運(yùn)亨通，先后被大唐朝廷拜為刺史、地方節(jié)度使、衛(wèi)將軍、直至加封為蜀王。
隨著自己勢(shì)力的不斷強(qiáng)大和李唐王朝的滅亡，王建自立為帝，建立了蜀政權(quán)（因于孟知祥創(chuàng)立的后蜀國(guó)名相同，史稱前蜀），定都成都，廟號(hào)高祖，也就是前蜀高祖皇帝。
王建雖然是個(gè)地痞無(wú)賴出身，但他得勢(shì)后卻能做到禮遇文人士族。當(dāng)時(shí)，許多常年飽受北方戰(zhàn)亂之苦的文人紛紛慕名追隨王建來(lái)到蜀中地區(qū)，為當(dāng)時(shí)川地的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都做出了積極的貢獻(xiàn)。
除了禮賢下士之外，王建在位期間還勵(lì)精圖治、勸課農(nóng)桑、興修水利，從客觀上保證了四川地區(qū)得以和平穩(wěn)定地發(fā)展，百姓免受戰(zhàn)亂之苦。但是在王建晚年，他也犯了中國(guó)絕大多數(shù)帝王常犯的錯(cuò)誤——寵信奸佞、剛愎自用、猜忌多疑。
公元918年，這位曾經(jīng)的少年囚徒、忠義青年、救駕功臣、開(kāi)國(guó)高祖，終于走完了他跌宕起伏、戎馬傳奇的一生，葬于成都永陵。
嗣后，其子王衍繼位。他在位期間，全無(wú)其父的治國(guó)才能，反而驕奢淫逸、荒廢國(guó)事，蜀國(guó)的國(guó)力也由盛轉(zhuǎn)衰。明代“四大才子”之首的唐寅所作著名的《王蜀宮妓圖》中，畫中女子衣道服，頭戴蓮花冠，正是那時(shí)候流行的“醉妝”。王衍曾作《醉妝詞》：“這邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，這邊走，莫厭金杯酒?！碧埔鳌锻跏駥m妓圖》實(shí)際上是在諷刺王衍的荒淫無(wú)道，以致國(guó)亡家破。
在永陵地宮后的博物館里，展示著許多出土的重要文物，其中就有王建陪葬的“謚寶”，為國(guó)家一級(jí)文物。謚寶，是刻有帝王謚號(hào)的印璽，原安置雙重寶匣中，擺放于王建石像前。謚寶下方陰刻14字篆書：“高祖神武圣文孝德明惠皇帝謚寶”。有意思的是，可能是因?yàn)橥踅▽偻?、登基皇帝那年也是兔年，因此謚寶被雕刻為兔頭龍身，寓意“兔子上金床”。永陵雖然在歷史上屢遭盜墓侵?jǐn)_，但依然保存了諸如謚寶、成套的玉大帶（用玉石鑲嵌的腰帶）、墓志等國(guó)寶級(jí)文物。
繞過(guò)朱墻竹海、來(lái)到刻有芙蓉祥云的平安橋上，橋下潺潺流淌的溪水似乎在向今人們述說(shuō)著那個(gè)塵封已久、短暫王朝的興衰成敗。
五代十國(guó)時(shí)期，堪稱我國(guó)古代政權(quán)更迭最為頻繁的時(shí)期。53年中，竟共走馬燈似地經(jīng)歷了14個(gè)皇帝，平均在位時(shí)間不足4年（后蜀開(kāi)國(guó)皇帝近半年），大多數(shù)皇帝都是在朝代更迭中非正常死亡。 無(wú)論是王建創(chuàng)建的前蜀，還是后來(lái)同樣在四川建立的后蜀政權(quán)，都沒(méi)有逃過(guò)短折二世而亡的命運(yùn)。還不如后蜀末帝孟昶的貴妃——花蕊夫人所作《述國(guó)亡詩(shī)》：“君王城上豎降旗，妾在宮中那得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一人是男兒” 。在前年后，讓然讓我們看到了一個(gè)女子在國(guó)亡家破后，不顧對(duì)強(qiáng)權(quán)者冒犯，痛快地表達(dá)了對(duì)故國(guó)的痛心之情、羞恥之悲。
永陵博物館的撫琴亭上的一副對(duì)聯(lián)這樣寫到：“前蜀園亭藏紫氣、故陵蕭鼓入青云?！本阃樱瑪?shù)風(fēng)流人物還看今朝。
