風(fēng)在吹，花在開(kāi)，鳥(niǎo)兒在歡叫。自然之美，無(wú)可比擬。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吳與子之所共適。”蘇軾在《醉赤壁》中曾闡釋過(guò)“自然予人何其多”這樣的看法——自然予以無(wú)盡的明月清風(fēng)，而人類(lèi)便可高枕無(wú)憂(yōu)，無(wú)休止地從自然中獲取，那自然之景，也便與人同為永恒的了。
自然不僅予人以美的享受，更成為許多文人墨客靈感的源泉。江山代代才人中，因有感于自然之美而揮毫潑墨的又有多少呢？在《湖心亭看雪》中，張岱極言雪景之美：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白?！逼湮闹厍椋嘀鼐?。感恩自然予吾此景者，必得此佳句。文人感念之心，偶有重疊。如謝靈運(yùn)的“野曠沙岸凈，天高秋月明”與杜甫的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”便頗有幾分相似。畢竟，自然物象的相同是難以孕育出不同感情的。偶有不同，也是其人內(nèi)心所想不同導(dǎo)致的罷。不以物喜之人除了范文正公，又有幾人呢？
我想自然也是賦予人感情的吧。情感不會(huì)自行生成，需借外物方可表現(xiàn)。正如《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)，春和景明便愈發(fā)懂得玩味眼前之景了，至于“陰雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧”，則自然地生出了“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然”之慨嘆了。自然使人有了表達(dá)的方式，又得以左右人的情感，而人類(lèi)不自知，順應(yīng)自然變化而換了心境，由此看來(lái)，范仲淹苦尋的“異二者之為”之人恐怕是沒(méi)有的吧。
古人常于天地間生出萬(wàn)般感悟，而現(xiàn)代人卻摒棄了這種修身之法。三毛在《塑膠兒童》一文中提到一群孩子：不肯看看月亮，怕黑；不肯入草叢，怕蛇；不肯吹吹海風(fēng)，為的是涼臺(tái)之高讓人心生恐懼。這也許是現(xiàn)今許多孩子的縮影吧。三毛嘆道：“大自然對(duì)他們已經(jīng)不存在了?。 毕矏?ài)游泳池替代了大海，為了電視長(zhǎng)片舍棄野地荒原上烤肉的樂(lè)趣，是何等的悲哀！莫說(shuō)感恩自然，連親近且不要提。這樣的孩子，如何能教會(huì)他們吟誦“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，他們又如何體會(huì)得到“六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝”的美呢？古人借天地抒懷，今人視天地如無(wú)物，那份可以為自然而感動(dòng)的心情，也許早就在現(xiàn)代科技中消磨干凈了吧。
現(xiàn)代科技如何福兮禍倚，各人自有定論。但不變的是心底里對(duì)自然重新生出的一種感恩的心情，這種心情若能長(zhǎng)久不變，其必與天地?zé)o物共存亡。
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