習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”在全黨深入貫徹落實黨的十九大精神，努力踐行以“文化自信”為本質(zhì)的“四個自信”的過程中，如何從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，為黨員干部思想道德建設(shè)積蓄正能量，增強內(nèi)動力，值得我們深入思考與探索。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強文化自信
中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年的社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括了思想、文字、語言、民俗等多個方面，在科技、信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，越來越受到人們的熱愛與重視，在國際上得到的關(guān)注度也越來越高。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷增強文化自信，既是對每一位炎黃子孫的起碼要求，更是廣大黨員干部必須帶頭去實踐的重要內(nèi)容。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，指出“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”在黨的十九大報告中，又進一步強調(diào)“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須具有一種發(fā)自內(nèi)心的、執(zhí)著而強烈的文化自信。要培養(yǎng)和形成這樣的自信，首先就必須對中華民族的傳統(tǒng)文化有著認真的學(xué)習(xí)和深入的理解。
在眾多反映中國傳統(tǒng)文化的載體中，諸如四書五經(jīng)、唐詩宋詞等經(jīng)典作品，無疑成為最直接、最易于為人們接受的重要形式。近年來，越來越多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍出現(xiàn)在各大書店的醒目位置，除了《論語》《詩經(jīng)》、《二十四史》以及不同時期的文化名人作品、傳記等單行本外，還有如《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》這樣的名篇匯編，內(nèi)容從詩詞歌賦到論說、語錄、史傳、雜記，不僅涵蓋哲學(xué)思想、社會文化，還涉及到科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，從多個方面和不同角度，使中國傳統(tǒng)文化得到充分而全面的展示。通過閱讀和學(xué)習(xí)這些作品，能夠讓我們對中華民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生更加具體形象的理解，感受到它們深厚的思想內(nèi)涵、獨特的藝術(shù)魅力和富于哲理的人生智慧，從而不斷增強我們對傳統(tǒng)文化的熱愛與自信。
黨的十九大報告指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。作為黨員干部，堅定和踐行文化自信，離不開對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，只有經(jīng)受了中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，真正領(lǐng)略到它的魅力，感受到它的內(nèi)涵、特質(zhì)與力量，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種真正為之自豪，為之驕傲的文化自信，也才能將這種真摯、深厚的文化自信融入到思想認知的方方面面。
吸收文化精華，積蓄道德力量
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在學(xué)習(xí)和積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，我們還應(yīng)通過理論聯(lián)系實際的思考，不斷汲取其中的精華，將其轉(zhuǎn)化為自身的道德標準與理想人格。
中國傳統(tǒng)文化非常注重個人的道德修養(yǎng)，從孔子的“吾日三省吾身”到孟子的“舍生而取義”，從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無不凝聚著崇高而強烈的道德力量。正因為如此，中國古代教育一個突出的特點，就是從兒童啟蒙期開始，就在習(xí)文識字的同時，融入道德教化的內(nèi)容?！度纸?jīng)》中的“人之初，性本善”和大量飽含愛國主義、忠誠擔當?shù)?ldquo;仁”“義”精神的古詩文，無不體現(xiàn)出文以載道、文以化人的突出特點。
習(xí)近平總書記指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。他多次引用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語句，教育黨員干部和青年正身修德，完善自我。比如，在《之江新語·做人與做官》中，用東漢張衡的“不患位之不尊，而患德之不崇”，重申一個人的道德修養(yǎng)比職位高低更重要;在兩次與北大師生座談時，用《管子》中的“國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡”和《禮記》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)道德建設(shè)對于國家發(fā)展和個人學(xué)習(xí)、生活的重要性;在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，還用蘇軾《范增論》中的“物必先腐，而后蟲生”，引導(dǎo)黨員干部重視自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)，用自身的正氣抵御外界不良風氣的侵蝕。
這些優(yōu)秀道德的養(yǎng)分，蘊含著激勵中華兒女在新時期自強不息、砥礪奮進的寶貴源泉，值得我們在學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)之后，吸收轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)個人道德修養(yǎng)的力量。因而，通過認真學(xué)習(xí)和思考，汲取傳統(tǒng)文化中的這些精華，來積蓄道德建設(shè)的力量，涵養(yǎng)正向的道德認知，是新時期增強黨員干部自身修養(yǎng)、提升干部隊伍整體素質(zhì)的有效途徑。
踐行文化自信，筑就中國脊梁
有了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分的學(xué)習(xí)與思考，有了中華民族傳統(tǒng)美德的積淀與熏陶，便為進一步踐行文化自信奠定了堅實的基礎(chǔ)。在《中國人失掉自信力了嗎》一文中，魯迅寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁”。在全國上下為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗的今天，我們黨員干部更應(yīng)肩負起歷史的使命與責任，全力踐行文化自信，努力提升道德修養(yǎng)，在新時期筑起一道堅毅磅礴的中國脊梁。
作新時期中國脊梁，首先要有堅定的理想與信念。習(xí)近平總書記強調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”。而在中華民族傳統(tǒng)文化中，為了理想信念，從來不乏“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的忠貞，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著以及“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的勇敢。今天，面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，面對現(xiàn)代社會眾多的吸引與誘惑，始終做到不忘初心、堅持共產(chǎn)主義理想信念、永葆共產(chǎn)黨員先進性依然需要這樣的精神與勇氣。
其次，要有愛國主義的情懷。愛國主義是中華民族民族精神的核心，從霍去病“匈奴未滅,何以家為”的豪情，到岳飛一生堅守“精忠報國”的壯烈，從王昌齡出塞時“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的決心，到陸游病榻上“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的囑托，無不閃耀著愛國主義的光芒，感動和激勵著一代代的中華兒女。熱愛祖國是一個人必須具備的最基本的道德素質(zhì)，對于黨員干部來說，更應(yīng)將傳統(tǒng)文化中愛國主義的激情與力量內(nèi)化為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的昂揚斗志。
再次，要有強烈的責任擔當意識。每當我們在傳統(tǒng)文化豐盛的典籍中讀到“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”以及“天下興亡，匹夫有責”這樣蕩氣回腸、擲地有聲的文字，胸中就會升騰起濃郁的責任感和莊嚴的使命感。在全面奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的新征程中，每個黨員干部都在本職崗位上從事著具體工作，承載著群眾的希望，只有將傳統(tǒng)文化中那種不計個人得失，始終為國為民的責任與擔當精神傳承并發(fā)揚光大，才能真正扛起歷史的重任。
中華民族有著五千年悠久的歷史，創(chuàng)造了令世界矚目的燦爛文化，更孕育了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。面對新征程新使命，讓我們通過認真學(xué)習(xí)，在感知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增強文化自信;通過深入思考，在汲取傳統(tǒng)文化精華的過程中積蓄道德力量;通過積極實踐，在黨員干部道德修養(yǎng)的不斷提升中筑就新時代中華民族的不屈脊梁!
作者系大唐西安熱電廠工會辦公室主任
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