月白風(fēng)清、月明星稀、皓月千里、花好月明……有人說(shuō)，中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最富詩(shī)意的節(jié)日。它不僅是一個(gè)象征闔家團(tuán)圓的日子，更鑒證了千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)希望的無(wú)限向往。
“把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕今夕是何年？”“海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄拔鞅蓖l(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓?！薄惠喢髟?，寄托了多少文人雅士的思鄉(xiāng)之情。也因?yàn)槊髟碌纳衩?、皎潔、無(wú)暇，總能在黑暗中給人以柔和的力量，帶給人們光明的希冀，為千里、萬(wàn)里之外的人們指明回家的路。月亮，像一位慈祥而勇敢的母親、又似一盞明燈，點(diǎn)燃者自己，照亮蕓蕓眾生。它是溫暖的象征、如哈達(dá)般的圣潔、如春雪樣的純白、似蓮花般的無(wú)暇。
正因?yàn)槊髟碌倪@些美好特性和與生俱來(lái)的光輝，自古以來(lái)，明月又被賦予了君子潔身自好、廉潔奉公的清麗寓意。說(shuō)起廉吏，我們從小就知道包拯的故事，更是對(duì)他眉間的月牙胎記記憶猶新。相傳，包拯在任開(kāi)封府尹的時(shí)候，為人正直、無(wú)畏權(quán)貴，斷案能力更是名震天下。大家都說(shuō)他那月牙標(biāo)志代表著包拯具有日審陽(yáng)間、夜審陰間的斷案能力。盡管這只是民間傳說(shuō)和戲劇的舞臺(tái)化處理需要，但也實(shí)實(shí)在在地反映了世人對(duì)于公正廉明，大公無(wú)私官員的崇拜和呼喚。無(wú)獨(dú)有偶，南北朝時(shí)，有位尚書(shū)名叫徐勉，為人清廉，不存私心。有次一位好友向他求官，他凜然正氣、斷然拒絕，并告之友人：今日只談風(fēng)月，不言其他。故而留下了“風(fēng)月尚書(shū)”的典故。
然而，不知從何時(shí)開(kāi)始，每逢重大節(jié)日來(lái)臨之時(shí)，也都會(huì)成為考驗(yàn)各級(jí)黨員干部廉潔奉公的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。“廉不廉，關(guān)鍵看過(guò)年。潔不潔，關(guān)鍵看過(guò)節(jié)”。節(jié)假日期間，是傳統(tǒng) “禮尚往來(lái)”的敏感階段。本來(lái)這里說(shuō)的“禮”，是指在“禮節(jié)”上注重相互的互來(lái)互往，用自己真誠(chéng)的心和態(tài)度去接待對(duì)方，是一種相互真誠(chéng)以待、互相尊敬對(duì)方的心態(tài)。而非被后人狹義定位成的“禮物”之“禮”。正因?yàn)榇?，“禮尚往來(lái)”也被一些別有心思的人們鉆了空子，尤其是在節(jié)假日來(lái)臨期間，他們總是打著節(jié)日問(wèn)候、一點(diǎn)心意的招牌，從“小心意”、“小禮物”入門(mén)、以“禮尚往來(lái)”為借口，一點(diǎn)點(diǎn)、如“溫水煮青蛙”般地慢慢攻破某些領(lǐng)導(dǎo)干部的心里防線、廉潔堤壩。而這些最終釀成大禍的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，往往是從這些看似“小心意”、“小禮物”的人情而被逐漸拉下水。開(kāi)始認(rèn)為年節(jié)里的“禮尚往來(lái)”是人之常情、況且禮物價(jià)值不算高，“開(kāi)門(mén)不打笑臉客”，斷然決絕未免不盡人情等等理由，而沒(méi)有意識(shí)到“慎小”、“慎微”、“慎初”、“慎獨(dú)”的深遠(yuǎn)意義。且要知道，“勿因善小而不為，勿因惡而小而為之”的深遠(yuǎn)道理。
紀(jì)律上的“高壓線”可以從制度的不斷完善、監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)的持續(xù)健全 “畫(huà)好線”、“定好規(guī)”，但預(yù)防節(jié)日腐敗更為重要的是從人們的思想源頭上牢固樹(shù)立“精神紅線”。見(jiàn)素抱樸、清心寡欲。樸素之心回歸了，私欲自然就少了，追逐名利之心少了，私欲之望自然就滅了，自覺(jué)地用清廉的為政之道補(bǔ)足“思想之血”和“精神之鈣”。
廉潔自律心無(wú)愧、明月清風(fēng)照我還。在中秋佳節(jié)即將到來(lái)之際，廣大黨員干部一定要在心中筑牢清廉“防火墻”，還傳統(tǒng)節(jié)日以原本的純粹意義，不要讓“變味”的“月餅”成為腐敗的第一道“餅餌”，還中秋明月一個(gè)浩然晴空，給自己和家人一片平樂(lè)祥和。
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