在人生的每一個階段，師長最常告誡我們的是兩個字，“認(rèn)真”。然而，當(dāng)今社會，年輕人最缺的東西是什么？還是“認(rèn)真”。
前幾日刷抖音的時候看見了金星老師給年輕工作者的忠告：“如果你不是王思聰?shù)脑?，那就趁早擺正自己的位置，別以為你出去人人都應(yīng)該把你叫做大爺。就像我在美國打工的時候，我在商場賣過皮包、在中餐廳端過盤子，還去當(dāng)過babysitter，就是保姆看小孩兒的，在任何時候我一定把我自己的心態(tài)位置放得特別準(zhǔn)確，白天我就是一個打工仔，我就是要伺候別人的，對吧？到了晚上的時候我又是一個舞者，就去做著我的藝術(shù)家的美夢。但你不能弄顛倒了，也就是你打工的時候還認(rèn)為自己是一個藝術(shù)家。什么環(huán)境干什么事情，心態(tài)對了你就不累了。”
看完后，我不禁一陣臉紅。想起在前幾日的扶貧工作中，我就是這么打電話給家里人抱怨的：“我是一個大學(xué)生，讀了這么多年書出來，既不是幫人家打掃衛(wèi)生的保姆，也不是撿道路垃圾的環(huán)衛(wèi)工?！弊咂閸缒酀羯铰返臅r候，我也會在心里抱怨，大城市里干凈整潔的柏油路我不走，偏偏非要走這爛泥巴路……是啊，我本就是一個企業(yè)派到農(nóng)村為農(nóng)戶服務(wù)的基層工作者，如果高端著知識青年的架子，又怎么能夠干好扶貧工作呢？
近幾日，看公眾號的讀書欄目，蔡瀾老先生推薦了豐子愷寫的《緣緣堂隨筆》，在其中豐子愷老先生提到了他的老師李叔同，就是寫《送別》的弘一法師。之前對于李叔同的認(rèn)知就是課本注釋下的：作者是弘一法師，除了知道他的法號外一無所知。但是通過豐子愷老先生的描寫，我才知道了弘一法師的立體形象：弘一法師一輩子的信條就是做什么就要做到認(rèn)真極致。出生富裕人家的他，早年在日本留學(xué)。讀書期間創(chuàng)辦了春柳劇社，而出演的一部話劇就是小仲馬的《茶花女》。他把自己束腰，扮作茶花女，粉墨登場。作為留學(xué)生的時候，高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、拐杖、尖頭皮鞋，外加長身高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，活像一個西洋人。這是他的第二特征：凡事認(rèn)真，學(xué)一樣，像一樣。要做留學(xué)生就要徹底做一個洋派的留學(xué)生。
當(dāng)他在南京師范學(xué)校和杭州師范學(xué)校做老師的時候，漂亮的洋裝換成灰色布袍子、黑馬褂、布底鞋，金絲眼鏡換成了黑框眼鏡。最讓人驚奇的是李叔同做老師時會把上下移動的黑板在上課前提前寫好板書，所以在上課時也不會為書寫板書浪費同學(xué)們的時間。最后李叔同學(xué)習(xí)佛法，遁入空門，也是嚴(yán)格按照佛法的要求的。他學(xué)習(xí)的是佛法中最難最嚴(yán)苛的“律宗”。嚴(yán)格到什么地步呢？我說個小故事：李叔同去豐子愷家做客，在坐搖椅的時候要先讓搖椅搖幾下，再輕輕地坐上去，豐子愷不解。他解釋到，椅子的藤條之間也許是有小蟲伏著的，所以先要搖動一下，慢慢坐下去，好把它們驅(qū)走，不會壓死。讀到這，也許世人會認(rèn)為他太較真。但是我卻欣賞老先生的極致認(rèn)真。
也許是信息化的社會讓大家知道了更多的路徑，所以在面對困難的時候就自然而然地選擇放棄。以我自己為例，我雖然做不到弘一法師的極致認(rèn)真，但是我會在之后的人生每一次要放棄的時候，要捫心自問一下，我做到認(rèn)真了嗎？我是不是依然抱著一些無價值的“架子”呢？如果有，我就重頭再走一次原路吧。
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