觀“廉潤初心”展覽有感

　　前幾日，參加黨支部活動(dòng)，有幸參觀了“廉潤初心”主題展覽。

　　布展的文化傳播中心位于天津市、乃至全國都聞名遐邇的“五大道”區(qū)域。在成片的歐式風(fēng)情的小洋樓掩映下，“深藏”著這樣一幢獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化的建筑，不僅不會顯得突兀，反倒有種中西文化的融合差異美。

　　記得參觀當(dāng)日，天降微雨，蔥綠寧靜的老院似乎被喚醒了青春。厚厚的石板臺階下剛剛析出了幾點(diǎn)鮮苔，幾顆百年老樹在雨水的滋潤中貪婪地吸收著水分，笑看這幢百年大院中上演的一幕幕新劇。

　　“小樓”共計(jì)4層，建筑面積約3000平方米，為廉潔文化主題展示區(qū)。中心整體以“廉”為主題，以“初心”為主線，展廳的第一至三層從銅鏡、翠竹、玉石這三類事物所對應(yīng)的中國古代廉政制度文化、思想文化和行為文化，分別講述它們的“廉潔故事”，同時(shí)配合聲光電、弧幕電影、3D技術(shù)等高科技手段，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的廉潔元素。

　　一樓大廳，首個(gè)參觀的對象是一副獬豸的圖像。“豸”，是古代傳說中的異獸(一說獨(dú)角獸)。傳說，它最大的本領(lǐng)是能辯是非曲直。古代法庭上用它來辨別罪犯，它會攻擊無理者使其離去。記得自己剛剛?cè)腴T法學(xué)專業(yè)那會，法理學(xué)的啟蒙老師就告訴我們，漢字“法”，之說以右邊部首是個(gè)“去”字，就是在古代法官斷案最初是用豸的獨(dú)角頂去那個(gè)作奸犯科之人。所以，某種意義上說，“豸”還算是法學(xué)專業(yè)的“圖騰”呢。

　　隨后，解說員將我們帶到了一個(gè)由銅鏡從中穿繩而連成繩串的區(qū)域，借助三面的鏡面效果，仿佛進(jìn)入了一個(gè)無邊無際的銅鏡世界，直射著每一個(gè)人的心底。

　　進(jìn)入時(shí)光隧道后，借著3D效果的幫助，我們腳下的隧道隨著自己的每一寸腳步，發(fā)出“咔咔”的冰裂的聲光效果，讓人切身感受到處在高位，須時(shí)刻保持步步驚心、如履薄冰、如臨深淵，頓時(shí)讓人尤生出對權(quán)利的慎行、對法紀(jì)的敬畏之感。

　　布展中心和兩側(cè)，一面面各個(gè)歷史朝代的銅鏡，仿佛向前來參觀者訴說著自己的廉潔警示意義：“不成規(guī)矩、不成方圓”，在眾多的圓形銅鏡中，一面方形銅鏡顯得格外引人注意，它告誡著人們要成規(guī)成矩、內(nèi)中外方。最具大唐時(shí)代氣象的“海獸葡萄紋”銅鏡被到了站臺中央，以高浮雕葡萄紋為主題紋飾，間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案，華麗而繁縟，象征著古人對美好生活的向往和家族人丁興旺、生活富足的期盼。“鷺鷥(路)、蓮花(連)”，諧音“一路連科”，預(yù)示著鏡子主人或者家族成員將在科舉考試的鄉(xiāng)試、會試、殿試中，一路高歌猛進(jìn)、連中科舉、出人頭地……但提到銅鏡，還不得不讓人想到唐太宗那句：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失……”的千古名言。時(shí)至今日，它仍然時(shí)刻提醒著我們，要重視他人的評價(jià),善于聽取他人對自己言行的建議，采納并隨時(shí)修正自身的問題，做到從善如流、省身自躬。

　　“蘭亭相約、曲水流觴”，遙想西晉永和年中，會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話……展廳的二樓，布展者在寬廣的空間中，以細(xì)沙代水，以草鋪為席，以竹簾為飾，精心設(shè)計(jì)出一派傳統(tǒng)文人士大夫向往的悠閑空間。尤為妙的是，參觀者由一樓稍窄的樓梯而上，來到這個(gè)空間，頓讓人豁然開朗、耳目一新，空靈幽靜之境直達(dá)心底。

　　“修身、齊家、治國、平天下”。自古以來，我國文人最重視自身的修養(yǎng)。宋代真德秀在《西山政訓(xùn)》中說：“律己以廉。凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便是大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖。”因此，長期以來，在文人士大夫看來，一個(gè)人的操守、名節(jié)，甚至比生命更為重要。“文死諫、武死戰(zhàn)”在歷代都是備受士大夫尊敬的行為和榜樣。而竹子，中空而外直、有里有節(jié)，恰好與君子品節(jié)高尚，不為權(quán)勢折腰的寶貴品質(zhì)相得益彰。自此，竹子漸漸成為深受文人階層的喜愛之物：圖畫中有竹、瓷器中有竹、樂器有竹，手中握的是竹筆、寫字時(shí)用的臂擱是竹制的，坐臥用具是竹子、夏日消暑抱著“竹夫人”，枕著竹枕、躺在竹席，喝水飲酒有竹筒、甚至房屋也有全部用竹子建成的……可見，古人對竹子的喜愛。

　　玉潔冰清，說人像玉那樣潔白，像冰那樣清凈。形容人心地純潔，品行端正。《左傳》中“子罕弗受玉”也證明，自古“玉”便與忠正廉潔結(jié)下了不解之緣。到了春秋時(shí)期，儒家更是將玉與君子之德相配，并將玉德對應(yīng)君子之德，進(jìn)行了更加深入的歸納和解釋，形成了系統(tǒng)的玉之“十一德”說，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。自此，“君子無故、玉不去身”，玉也成為人們對美好品德內(nèi)心向往的現(xiàn)實(shí)寄托。古人愛玉，常將玉佩戴其身，但并非類似如今的“炫富”，而是取玉之內(nèi)涵，時(shí)刻提醒自己的操守與德行。君子處世儒雅，謙謙度日，不計(jì)名利與得失，看淡物欲與世俗。但處大是大非間，卻定有“寧為玉碎、不可瓦全”之氣魄，正所謂禁得住誘惑、守得住底線。

　　在展廳的第四層，布展者意讓參觀者帶著對古代廉文化的思考，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和感悟中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的探索與前行。由于目前尚在疫情期間，四樓的部分展示沒有對外開放，我等也只能登樓遠(yuǎn)觀一番聊己，期待下次有緣時(shí)再“相見”。

　　花未全開，曲未終了、酒未酣醉，豈非美哉?

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